Dualidade da linguagem em “A Língua Prova Que”, de Tom Zé

Em “A Língua Prova Que”, Tom Zé explora a dualidade da linguagem usando a metáfora da língua de touro, conectando esse símbolo à mitologia iorubá e à formação da humanidade. O trecho em que Orunmilá serve tanto o "melhor" quanto o "pior" prato — ambos sendo língua — destaca como a fala pode ser fonte de Axé, união e construção da humanidade, mas também de calúnia, desonra e sacrilégio. A letra reforça essa ambiguidade ao afirmar que "a língua concede Axé pra ter seu negro de pé, da infinita unidade, constrói a humanidade", mas também "calunia, desonra, debocha esculacha até Iorubá". Assim, Tom Zé evidencia o poder criador e destrutivo da linguagem, mostrando seu papel central na experiência humana e social.

A presença de personagens da mitologia iorubá, como Olorun, Obàtálá e Orunmilá, valoriza as raízes africanas da cultura brasileira e ilustra a complexidade da criação e da convivência. O contexto do álbum, desenvolvido junto a uma performance teatral sobre as origens da língua portuguesa e lançado em um período de tensão política no Brasil, sugere uma crítica ao uso da linguagem no debate público e à manipulação das palavras no cenário político. Ao brincar com a sonoridade e o significado das palavras — "Para sal má / Obà dor / Ele lá / Primei" — Tom Zé ressalta o caráter lúdico e reflexivo da música, mostrando como a língua pode ser reinventada ou distorcida. A escolha de Orunmilá como "primeiro Babalaô" simboliza a necessidade de sabedoria e responsabilidade no uso da palavra para evitar os excessos humanos.