Samba-Enredo 1997 - Madeira-Mamoré, A Volta Dos Que Não Foram, Lá No Guaporé

Memória e resistência em “Samba-Enredo 1997 - Madeira-Mamoré, A Volta Dos Que Não Foram, Lá No Guaporé”

“A volta dos que não foram” transforma o desfile em rito de memória: convoca simbolicamente os mortos da Estrada de Ferro Madeira‑Mamoré a retornarem no Guaporé. O abre-alas onírico (“a Grande Rio é um sonho”) logo encontra o choque entre festa e ferida: “perfume e fantasia” frente à “cicatriz que a Amazônia fez chorar”, referência direta às mortes por malária e febre amarela no canteiro da ferrovia. Ao chamar a locomotiva de “cavalo de fogo” e “Maria Louca”, a letra funde máquina e delírio febril, expondo a tensão entre progresso e doença. “Olha o índio no caminho” afirma presença e soberania indígena, enquanto “Rondônia é alegria, esqueça a dor” admite que o Carnaval tenta suspender o sofrimento sem apagá‑lo. “Cacagibe, Orum de Oiá” invoca o universo iorubá (Orum, mundo espiritual; Oiá/Iansã, ventos e tempestades), e “os vudus vêm pra brincar” amplia o sincretismo afro‑diaspórico no tom lúdico da avenida.

A costura entre história e metáfora é precisa. “Era o eldorado do látex” situa o ciclo da borracha; “Nessa história Tio Sam também entrou / No Tratado de Petrópolis tudo começou / O Acre da Bolívia ganhei / E a borracha para o mundo eu exportei” condensa o acordo de 1903 e a influência norte‑americana, abrindo caminho para cerca de 300 km de trilhos destinados a vencer corredeiras e escoar riqueza. “Cada dormente é uma vida, a vida uma flor” transforma peça da via em epitáfio. “Na Maria Louca delirando eu vou” brinca com a “Maria Fumaça” e com as alucinações da febre; “Em sucata o meu sonho terminou” lembra a decadência da estrada e do ciclo. No fecho, “Vou voltar pra onde não fui” amarra o título: quem não retornou “volta” pela arte, e a festa no Guaporé celebra sem esquecer o preço pago na selva.