Carne de Canhão (part. Hélio Bentes)

Resistência e identidade em "Carne de Canhão (part. Hélio Bentes)"

Em "Carne de Canhão (part. Hélio Bentes)", Azagaia, junto de Hélio Bentes, faz uma crítica direta ao papel imposto a muitos cidadãos em sociedades marcadas pela opressão: o de serem usados como "carne de canhão", ou seja, pessoas descartáveis em conflitos e repressões. A música denuncia como sistemas de poder transformam o povo em instrumentos de repressão, destacando a violência policial e a desigualdade tanto em Moçambique quanto no Brasil. A parceria entre os artistas reforça a ideia de solidariedade entre povos que compartilham experiências de injustiça e violência estatal.

A letra é clara ao mostrar a relação entre o povo e as forças de repressão: “Seu compromisso é defender seu opressor / Que oprimiu meu pai, minha mãe, meu irmão e seu avô”. Azagaia evidencia que a polícia, em vez de proteger, serve aos interesses de quem perpetua a opressão, uma crítica que se aplica a diferentes contextos. A expressão “canino da farda” reforça a imagem de agentes do Estado prontos para atacar, enquanto o refrão “Eu não nasci não / Pra ser carne de canhão” se destaca como um grito de resistência e afirmação de identidade. Hélio Bentes, ao pedir o resgate da piedade, identidade e dignidade, sugere que a luta contra a opressão começa pelo reconhecimento do próprio valor e pela recusa em aceitar papéis impostos. Assim, a música se firma como um manifesto contra a desumanização e um chamado à resistência coletiva.