Um Matuto Na Capital

Choque cultural e migração em “Um Matuto Na Capital”

Em “Um Matuto Na Capital”, o refrão “Eu fui tentar melhorar” vira um lembrete amargo: a cada repetição, mais queda do que progresso. Caju & Castanha usam o ritmo ligeiro da embolada — que os acompanha desde as feiras de Jaboatão dos Guararapes e já rendeu destaque em documentário de 1975 — para narrar com humor uma experiência de exploração, preconceito e violência urbana vivida por muitos migrantes nordestinos. O padrinho promete emprego de “banqueiro” e ensinar a dirigir caminhão; o que aparece é bico pesado (“empurrar carro de mão”) e mando bruto (“o cabra aqui entra é no pau”). O choque cultural vira imagem: geladeira que dá dor de dente; radiola e LP descritos como “disco era um esqueleto… uma vara frescando” (a agulha); TV com sensualidade que ele recusa; sinuca batizada de “ovões de perua”. Até a comida estranha: “xicrinha de café e rodela de pão”, em vez de traíra com pirão.

A narrativa salta da infância pobre sem estudo para a viagem iludida e tromba com a polícia exigindo “documentos” e batendo (“apanhei que só jumento”). A cadeia surge com ameaça sexual — não como choque gratuito, mas como crítica direta ao sistema que vulnerabiliza o forasteiro. O radinho tocando “Comeram o siri da prima” aciona o duplo sentido típico da embolada. “Banqueiro” funciona como ironia para serviço braçal; “matar morcego” soa como expressão para trabalho noturno ou ordinário, sinal de enganação. A confusão com “maconha” (tomada como coisa de comer) expõe ingenuidade capturada por preconceito e repressão. No final, ele volta ao curral com raiva e alívio: a graça da embolada alivia a dor, enquanto a cidade grande aparece como cilada para quem chega sem rede de proteção.