Samba-Enredo 1984 - A Visita da Nobreza do Riso à Chico Rei Num Palco Nem Sempre Iluminado

Humor e crítica social em “Samba-Enredo 1984 - A Visita da Nobreza do Riso à Chico Rei Num Palco Nem Sempre Iluminado”

O samba-enredo “Samba-Enredo 1984 - A Visita da Nobreza do Riso à Chico Rei Num Palco Nem Sempre Iluminado”, da G.R.E.S. Caprichosos de Pilares (RJ), usa o humor como ferramenta de crítica social e política, ao mesmo tempo em que valoriza a criatividade e a irreverência do povo brasileiro. Um ponto marcante é a referência ao apagão do desfile de 1983, presente em “palco todo iluminado / que um dia por pecado se apagou”. O episódio real, que poderia ser apenas um contratempo, é transformado em motivo de piada e superação, mostrando a resiliência da escola e da comunidade do samba.

A letra homenageia Chico Anysio ao trazer personagens como Salomé, Azambuja e Turuna, criados pelo humorista, e usa essas figuras para satirizar a política e a sociedade da época. Em versos como “Tantas loucuras / Dos ministros, 'Os Trapalhões' / Brasil, 'Brazil', brazuca / É Alice num país de ilusões”, a comparação dos ministros a comediantes e a referência ao país das maravilhas expõem a insatisfação com o cenário político, especialmente durante o regime militar. O trecho “No combate, como bate o coração / Na agonia, com a corda no pescoço / A piada rói o osso / E alegra o meu povão” mostra o humor como válvula de escape diante das dificuldades, algo que levou o desfile a ser investigado pelo SNI devido ao seu teor crítico. A menção a “Milas Fulam, o bobo da corte”, uma inversão de Paulo Maluf, reforça a crítica ao processo de escolha indireta do presidente.

Assim, o samba-enredo vai além da festa: transforma o desfile em espaço de resistência, onde o riso é arma e escudo. Ao homenagear Chico Anysio e outros ícones do humor, a Caprichosos de Pilares exalta a capacidade do brasileiro de rir de si mesmo e dos poderosos, mantendo o tom festivo mesmo ao abordar temas sérios. O refrão “Sorria, meu povo / Sorria, 'Chico Rei' chegou” resume essa proposta de alegria crítica, em que o sorriso é tanto celebração quanto protesto.