Provocação e ironia em “Gay Messiah” de Cyndi Lauper

A música “Gay Messiah”, apesar de atribuída a Cyndi Lauper, é originalmente de Rufus Wainwright. Ela desafia símbolos religiosos tradicionais ao imaginar um messias homossexual, nascido de elementos marcantes da cultura gay dos anos 1970, como filmes pornográficos, Studio 54 e Fire Island. Ao descrever o messias como “reborn from 1970's porn, wearing tube socks with style and such an innocent smile” (renascido de pornô dos anos 1970, usando meias até o joelho com estilo e um sorriso inocente), Wainwright ironiza a falta de representatividade LGBTQ+ nas escrituras religiosas e questiona a ideia de santidade restrita à heteronormatividade. As referências a “Studio 54” e “Fire Island's shore” reforçam a conexão com espaços históricos da cultura gay, enquanto o refrão “Better pray for your sins, 'cause the gay messiah's coming” (É melhor rezar pelos seus pecados, porque o messias gay está chegando) provoca o moralismo religioso.

Wainwright se coloca como um precursor, dizendo “No it will not be me, Rufus the Baptist I be” (Não, não serei eu, Rufus o Batista serei), fazendo um paralelo com João Batista, que anuncia a vinda de Cristo, mas não é o messias. A frase “No I won't be the one baptized in cum” (Não serei eu o batizado em sêmen) mistura irreverência sexual com linguagem bíblica, escancarando o contraste entre o sagrado e o profano. O trecho final, “Someone will demand my head, and then I will kneel down and give it to them looking down” (Alguém vai pedir minha cabeça, e então vou me ajoelhar e entregá-la olhando para baixo), faz alusão ao martírio de João Batista e também pode ser lido como uma referência sexual ambígua. Assim, “Gay Messiah” usa humor, sarcasmo e referências culturais para criticar a exclusão LGBTQ+ das narrativas religiosas e propor uma nova visão de redenção e representatividade.