vila rica (part. Mateus Fazeno Rock)

Religião e resistência histórica em "vila rica (part. Mateus Fazeno Rock)"

Em "vila rica (part. Mateus Fazeno Rock)", Don L utiliza símbolos religiosos de forma provocativa para questionar a apropriação da fé cristã pelos colonizadores. Ao afirmar “Jesus nunca estaria do seu lado”, ele desafia a ideia de que a religião pode justificar a opressão, sugerindo que a verdadeira justiça está com os explorados. O título faz referência direta à antiga Vila Rica, hoje Ouro Preto, centro da exploração do ouro e da violência colonial, funcionando como metáfora para a busca por justiça social e reparação histórica.

A letra constrói uma narrativa de resistência, trazendo imagens de ataques a engenhos, enfrentamento de soldados estrangeiros e a recusa em poupar “sertanistas”, os portugueses que invadiram e devastaram terras indígenas. Don L conecta essas lutas históricas a movimentos como Palmares e Canudos, mostrando que a resistência dos povos originários e afrodescendentes do passado segue viva nas batalhas sociais atuais. Trechos como “foi uma comunidade / Por cima de sangue derramado / Já fomos quilombos e cidades / Canudos e Palmares / Originais e originários” reforçam a ideia de continuidade da luta e da construção de identidades coletivas.

A crítica à imposição religiosa e à exploração econômica aparece de forma direta: “Seu Deus é o tal metal, é o capital / É terra banhada a sangue escravizado”. O ouro e o capital são apresentados como os verdadeiros deuses dos colonizadores, em oposição à justiça buscada pelos oprimidos. O desejo de “cobrar o quinto” faz referência ao imposto colonial sobre o ouro, mas também simboliza a exigência de reparação histórica. A participação de Mateus Fazeno Rock reforça o tom de luta e esperança, enquanto o refrão “Brasil, Brasil, Brasil” funciona como um chamado à memória e à transformação social.