Vamos Pra Palmares

Resistência e ancestralidade em "Vamos Pra Palmares"

"Vamos Pra Palmares", de Dugueto Shabazz, destaca-se por conectar a resistência dos quilombos à realidade das periferias atuais, criando um elo direto entre passado e presente. O artista utiliza termos islâmicos como "duá" e "salatul ichá" para evidenciar a identidade religiosa do protagonista, um africano muçulmano escravizado, ressaltando a diversidade das raízes africanas no Brasil, muitas vezes ignorada pela história oficial. Elementos como o "patuá" e referências à estrela e ao crescente reforçam a importância da fé, da ancestralidade e da esperança como forças de sobrevivência e luta.

A letra traz imagens marcantes de fuga, enfrentamento e união, como em “arrebentar os grilhão pro meu sangue circular” e “chamar os nego irmão forte pra capoeirar”, que simbolizam tanto a libertação física quanto a solidariedade coletiva. Ao citar figuras históricas como Borba Gato e Raposo Tavares, bandeirantes ligados à repressão dos quilombos, Dugueto Shabazz explicita o antagonismo histórico e atualiza a luta contra opressores, relacionando-os aos desafios das periferias. Expressões como “desmuquifar o aço faca de cortar jugular” e “sacudir o casarão despojar os dobrão” reforçam o tom de insurreição e justiça. O refrão “eu vou pra palmares” funciona como um mantra de resistência, mesmo diante da dor, como em “mesmo que no caminho me sangrem os calcanhares”.

A música, frequentemente presente em saraus e eventos culturais, é um chamado à ação coletiva e à defesa das raízes ancestrais. Ao atualizar a saga dos quilombolas para o contexto urbano, Dugueto Shabazz transforma Palmares em símbolo de liberdade, justiça e pertencimento, mostrando que a luta ancestral permanece viva e necessária.