Quem Dera Que Sêsse

Justiça social e esperança em "Quem Dera Que Sêsse"

"Quem Dera Que Sêsse", de Eliezer Setton, propõe uma inversão de papéis para destacar a busca por justiça social. A música questiona por que quem trabalha duro, "come o pó mas planta o pão", não é valorizado e não ocupa posições de poder. Setton utiliza uma linguagem coloquial, com expressões típicas do Nordeste como "sinhô" e "se alembrasse", aproximando a canção da realidade dos trabalhadores da região e reforçando tanto a identidade cultural quanto a crítica social. O refrão, "quem dera que sêsse, dotô", repete o desejo de mudança, sugerindo que o mundo seria mais justo se os trabalhadores tivessem acesso ao que lhes é de direito.

A letra mistura cenas do cotidiano e elementos da natureza nordestina, como "meu canário é um curió" e "meu cancão-de-fogo é um bem-te-vi", para mostrar a simplicidade e a riqueza da vida do povo, mesmo diante das dificuldades. Ao abordar sonhos como "vejo um mundo de fartura, vejo o amor a governar", a música aponta para um ideal de igualdade, onde todos têm acesso à terra, água, moradia e dignidade. Trechos como "que o sinhô não roubasse e depois me prendesse" denunciam injustiças do sistema, enquanto "que o sinhô trabalhasse, que eu também comesse" reforçam o desejo de partilha e reconhecimento. Finalista do festival "Canta Nordeste" e parte do álbum "Das Coisas da Minha Terra", a canção se destaca como um hino de resistência e esperança, usando a força da cultura nordestina para questionar desigualdades e sonhar com um mundo mais justo.