Por Todos Os Santos

Em “Por Todos Os Santos”, fé e reconciliação no samba

“Por Todos Os Santos” é construída como uma reza de reconciliação que transforma rua e carnaval em altar, colocando Rei Momo, Mangueira e Portela ao lado de santos e orixás. Desde o primeiro pedido, “Leva meu pranto”, a voz marcada por solidão, saudade e desencanto suplica que o sagrado “venha logo pra curar meu mal”. O encadeamento de invocações — o bloco de “Por...” — encena o sincretismo brasileiro: São Sebastião (padroeiro do Rio) e Nossa Senhora da Penha; Oxóssi “Rei de Aruanda” e Ogum “defensor de demanda”; Oxum, Omolu, Nanã, Iansã, Xangô, Iroco; Iemanjá, citada como Janaina e “Rainha Mãe dos sete mares”. Também surgem nomes de Deus em tradições distintas — Tupã, Gheová, Zambi, Olorum — e referências à história negra e ao terreiro: Zumbi, Dandara, Escrava Anastácia, Joãozinho da Goméia e Mãe Menininha do Gantois. No universo do samba, a oração convoca Mestre Marçal, Candeia, Mangueira, Portela e o bloco afro Olodum. “Pade Ciço de lá do sertão” evoca Padre Cícero; “Seu sete, dou sete velinhas” remete a entidades populares na umbanda.

A música contrasta a dor íntima com o clima de roda: a batucada vira veículo de fé e consolo. Ao declarar “Pelo Santo maior da Bahia, Rei Momo que é rei da folia”, o Grupo Fundo de Quintal brinca com hierarquias sagradas e profanas para afirmar que, no Brasil, o sagrado atravessa o cotidiano. Tudo converge para um pedido direto: “Retorna me dá só um pouco de paz pra esse meu coração” e “Eu quero é reconciliação”, com o desejo de uma volta “sem fazer zum zum zum”, sem confusão. A esperança aparece como paz discreta, possível, sustentada pela comunidade e pelo sagrado.