Centro do Pica-Pau Amarelo

Sátira folclórica e ocultismo em “Centro do Pica-Pau Amarelo”

“Centro do Pica-Pau Amarelo”, da Gangrena Gasosa, transforma o universo infantil do “Sítio do Picapau Amarelo” em um cenário sombrio e irreverente, repleto de referências ao ocultismo e à religiosidade afro-brasileira. A banda subverte a inocência dos personagens clássicos, como Cuca, Emília e Tia Nastácia, atribuindo a eles características ligadas ao candomblé, umbanda e práticas de magia. Emília, por exemplo, é chamada de “Pomba-Gira” e “boneca de vodú”, enquanto Tia Nastácia é retratada como poderosa nos “trabalhos de umbanda” e Vovó Benta lidera as “macumbas mais sinistras”. Essas associações criam um contraste marcante com o imaginário infantil, ao mesmo tempo em que fazem uma crítica bem-humorada à forma como o folclore brasileiro pode ser reinterpretado de maneira sombria e adulta.

A letra utiliza metáforas e duplos sentidos para construir um ambiente caótico e infernal, como em “Na caverna da Cuca se trabalha pro mal / Uma porta para o inferno no Sitio do Pica-Pau”. O termo “inferno caipira” mistura o rural brasileiro com o sobrenatural, enquanto personagens como Rabicó são sacrificados “em nome de Omulú” e Pedrinho e Narizinho “vão virar Erê”, referência direta às crianças-espíritos das religiões afro-brasileiras. O humor ácido aparece em versos como “queimar numa fogueira o Sabugo que é viado”, brincando com duplos sentidos e a irreverência típica da banda. Ao final, a imagem de Satanás sob “as cores do arco-íris” reforça a mistura de elementos pop, folclóricos e religiosos, criando uma narrativa provocativa, satírica e cheia de simbolismo nacional.