Jóias de Crioula

Resistência e ancestralidade em “Jóias de Crioula” de Grazzi Brasil

A música “Jóias de Crioula”, de Grazzi Brasil, ressalta como os adornos usados por mulheres negras no período colonial brasileiro se tornaram símbolos de resistência e orgulho. Ao citar o “colar de sinhá” e o desejo da “nega” de usá-lo no carnaval, a letra faz referência direta às chamadas “joias de crioula”. Esses adornos, historicamente, não eram apenas acessórios, mas representavam afirmação de identidade e enfrentamento à opressão. O verso “O sangue que escorre do vil metal / Nasceu a senzala no meu quintal” liga a exploração e a dor do passado escravocrata à força criativa das mulheres negras, que transformaram sofrimento em arte, fé e celebração.

A canção também valoriza a ancestralidade e a espiritualidade afro-brasileira, mencionando figuras como a “princesa nagô” e divindades como Oxum e Oyá. Ao chamar a mulher negra de “deusa de ébano” e “joia rara de Oxalá”, Grazzi Brasil reforça a ideia de que essas mulheres carregam uma herança sagrada e uma beleza única. O trecho “Baiana, mãe do samba / Traz suas contas de fé” destaca o papel fundamental das mulheres negras na preservação do samba e das religiões de matriz africana. Assim, “Jóias de Crioula” celebra a superação das dores do cativeiro e a transformação dessas experiências em orgulho, arte e axé, reconhecendo a força e a importância das mulheres negras na cultura brasileira.