Bella Ciao

“Bella Ciao”: raízes camponesas e rito da liberdade

Um aspecto menos óbvio de “Bella Ciao” é que, embora hoje soe como hino da resistência armada, sua melodia nasce dos cantos das trabalhadoras dos arrozais do norte da Itália contra a exploração — a opressão já estava ali antes da guerra. Sua fama como símbolo antifascista se consolidou no pós-guerra; a gravação de I Gufi em 1965, no álbum “I Gufi cantano due secoli di Resistenza”, situou a canção numa linhagem histórica de lutas e a ajudou a se espalhar dentro e fora da Itália. Na letra, o despertar — “Stamattina mi sono alzato / e ho incontrato l’invasor” (Esta manhã eu me levantei / e encontrei o invasor) — marca a ruptura entre a rotina e a ocupação. O refrão “Bella ciao” (Adeus, bela) funciona como despedida do que fica para trás, inclusive a segurança do cotidiano, e como saudação de coragem ao que vem.

O pedido “Partigiano portami via” (Partisano, leve-me embora) sustenta uma ambiguidade central: pode ser um chamado para ir à luta ou um apelo para ser carregado se ferido, como em “che mi sento di morir” (pois sinto que vou morrer). Essa oscilação prepara o compromisso do verso condicional: “Se morissi da partigiano / tu mi devi seppellir” (Se eu morresse como partisano / você deve me sepultar). O desejo de ser enterrado “sulla montagna / sotto l’ombra di un bel fior” (na montanha / sob a sombra de uma bela flor) vincula a canção ao cenário real dos partigiani e converte a morte em símbolo; o “bel fior” é ao mesmo tempo flor do túmulo e imagem de renovação, reconhecida por quem passa — “Grideranno: ‘Che bel fior!’” (Gritarão: que bela flor!). O fecho — “Il più bel fiore del partigiano / morto per la Libertà” (A mais bela flor do partisano / morto pela liberdade) — explicita o sentido político da entrega: a liberdade torna o sacrifício exemplar.