Lobo Mau

Sedução e debate público em “Lobo Mau”, de Ivete Sangalo

“Lobo Mau” encena o conto como um jogo de sedução entre arquétipos adultos: o “lobo” em postura de caçador, e “Chapeuzinho” respondendo na provocação. Essa atualização carnavalesca convive com imagens do universo infantil, criando o duplo sentido que ajuda a explicar a polêmica de 2010. A narrativa é teatral e direta, com chamamento e resposta, apresentação do “lobo” e uma perseguição (“eu vou atrás”) guiada por um refrão martelado que convoca a multidão. A repetição reforça a graça e sustenta o clima maroto do axé/pagode, enquanto o bordão central brinca com a ambiguidade do conto — o lobo “come” a vovó — que, no português coloquial, também é gíria sexual. Malícia, humor e euforia transformam a história num jogo de caça conduzido pela performance expansiva de Ivete Sangalo.

Foi esse bordão, somado às menções a “merenda” e “vovozinha”, que acendeu o debate público: veículos registraram críticas e recusas de artistas como Tatau e Carla Perez, preocupados com a associação à violência sexual infantil em contextos com crianças. Ivete Sangalo, por sua vez, defendeu que cantou para dar visibilidade ao grupo Ó Báck e incentivar novos músicos da Bahia, enquanto Caetano Veloso afirmou não ter associado a canção à pedofilia ao ouvi-la. A leitura, no fim, depende do enquadre do ouvinte: vista como releitura bem-humorada com personagens simbólicos e adultos, prevalece o jogo de sedução; tomada ao pé da letra, com a referência infantil do conto, surge o desconforto ético que marcou a controvérsia.