Aguyjevete

Resistência e ancestralidade em "Aguyjevete" de Katu Mirim

"Aguyjevete", de Katu Mirim, utiliza o termo guarani para expressar gratidão, mas também carrega uma ironia diante da história de violência e apagamento dos povos indígenas e negros no Brasil. A artista, indígena Boe Bororo e ativista, transforma a música em uma denúncia direta do genocídio, massacre e escravidão, temas que ela aponta como "camuflados" pela mídia tradicional, como nos versos: “O Brasil tem genocídio, dor, massacre e escravidão / Mas isso não aparece na sua televisão”. O contexto pessoal de Katu Mirim reforça o peso dessas denúncias, pois ela fala a partir de sua vivência e ancestralidade, buscando resgatar a verdadeira história dos povos originários.

A letra é marcada por indignação e resistência, especialmente ao criticar a necessidade constante de luta pela demarcação de terras e a exaltação de figuras históricas como os bandeirantes, que representam o racismo estrutural: “Racismo velado é bandeirante sendo exaltado”. O refrão, “Maraca, cocares, tambores, turbantes / A Terra tremerá como nunca tremeu antes”, convoca a união entre indígenas e quilombolas, usando elementos culturais como símbolos de força coletiva. Ao citar diretamente o ex-presidente Bolsonaro e sua fala racista, Katu Mirim evidencia o racismo institucional e a urgência de protagonismo para esses povos. A repetição de “Chega de ficar calado / Meu povo vai ser exaltado” transforma a música em um manifesto de orgulho, resistência e chamado à ação, reafirmando que a luta por justiça e reconhecimento é contínua e essencial.