Fugitive

Identidade, perseguição e fuga política em “Fugitive”

“Fugitive” transforma a fuga em identidade. O narrador não só corre: ele se assume como “running man” (homem em fuga), moldado por um sistema que o caça. Há um ciclo herdado, do pai ao filho, em que sobreviver vira destino político e psicológico. Ele está escondido há dias, vê caras hostis, escuta sirenes e helicópteros, e até “tings” (coisas) — gíria que ancora a linguagem no universo do reggae. Sabe que os “bloodhounds” (cães farejadores) estão no seu rastro; se não agir, será despedaçado. A resposta é a única que conhece: correr. “Seeking political asylum is not easy down here” (Buscar asilo político não é fácil por aqui) coloca a fuga no campo da perseguição política. A memória do pai, com “friends in high places and in low places” (amigos em posições altas e em baixas), sugere redes de influência que não garantem proteção: ele prometia resolver, morreu, e o filho segue em deslocamento. O refrão “I’m the running man / The fugitive” (Eu sou o homem em fuga / O fugitivo) sela essa autoimagem de movimento perpétuo.

Os temas centrais se organizam com clareza: perseguição, asilo, legado familiar de fuga e sobrevivência. As imagens ampliam o clima de ameaça: sirenes e helicópteros evocam vigilância estatal; “bloodhounds” remetem à caça e à desumanização; “coyotes and vultures closing in” (coyotes e abutres se aproximando) opera em duas camadas — predadores reais e, metaforicamente, coiotes (atravessadores) e abutres que esperam a queda (burocratas, criminosos, agentes do sistema). Essa ambiguidade sustenta a urgência, o medo e a exaustão, mas também uma centelha de resistência: “I’ll be running ’cause I can” (Vou continuar correndo porque eu posso) transforma a fuga em ato de vontade. Lançada no álbum Soul Taker (2001), de Lucky Dube — artista que usou o reggae para denunciar o apartheid e outras injustiças —, a faixa não cita eventos específicos, mas ecoa experiências de perseguição vividas por sul-africanos durante e após o regime, conectando história individual e memória coletiva de opressão e busca por liberdade.