Ain't Got No (part. Conceição Evaristo)

“Ain't Got No (part. Conceição Evaristo)” e memória viva

Luedji Luna reinterpreta o lamento de privação de Nina Simone como vigília coletiva de mulheres negras. Ao incorporar a voz de Conceição Evaristo e o poema dedicado a Beatriz Nascimento, desloca o “ain’t got no” (não tenho) do desamparo individual para uma memória que não dorme e costura resistência. A enumeração “ain’t got no home / ain’t got no name / ain’t got no God” (não tenho lar / não tenho nome / não tenho Deus) encena faltas — material, afetiva, simbólica, espiritual — que sugerem deslocamento e erosão da identidade, reforçadas por “ain’t got no culture” (não tenho cultura) e “ain’t got no ticket” (não tenho passagem), ecos da diáspora e exclusão. O inglês liga à tradição de Nina Simone; quando o português entra, o foco sai do “I” para o “nós”, e o lamento vira chamado. Não por acaso, Luedji vê Conceição tão emblemática quanto Nina: música e literatura escutam a história no presente.

No poema, “A noite não adormece nos olhos das mulheres” afirma vigilância contínua: a “Lua fêmea” vigia a memória e contraria o apagamento exposto na abertura. “Lágrimas suspensas” que “virgulam o lapso” transformam dor em escrita e arquivo; a pontuação das lembranças dá forma à experiência. “Vaginas abertas retêm e expulsam a vida” recoloca o corpo como potência criadora e política, enquanto “Ainás, Nzingas, Ngambeles” convoca linhagens de luta africana (como a rainha Nzinga), ecoadas em “outras meninas luas”. Em “afastam… os nossos cálices de lágrimas”, a dor é partilhada, mas recusada como destino. Por fim, “do nosso sangue-mulher… um fio invisível e tônico pacientemente cose a rede de nossa milenar resistência” condensa a passagem do vazio à tecitura coletiva: o sangue-memória vira linha que une gerações. Assim, “Ain't Got No (part. Conceição Evaristo)” articula vigilância, memória e ancestralidade como prática de resistência.