Mamãe Oxum

Devoção e desejo em “Mamãe Oxum”, de Maria Bethânia

Em “Mamãe Oxum”, o “olhar de mulher” que ao mesmo tempo cega e guia transforma a sedução em cuidado. O refrão em iorubá — “Yá Lodê, Olô Mi Mã, Olô Mi Má Yó” (Iyalodê, minhas águas, minhas águas se alegram) — funciona como chamada ritual, alinhada ao repertório de Maria Bethânia e à tradição do Candomblé, para invocar a presença e as bênçãos de Oxum, senhora do amor, da beleza e das águas doces. A narrativa acompanha alguém tomado por um amor que “alucine” e desorganiza a razão — “a cabeça tonta.../não dou conta...” — mas que busca amparo no cuidado materno da orixá: “Oh! Minha Oxum.../Não deixa de cuidar de mim”. Essa tensão entre desejo e proteção é central: a louvação converte a paixão em experiência espiritual, e o amor pode ser tanto por uma pessoa quanto pelo próprio axé de Oxum, que toma, fascina e conduz.

As imagens reforçam a simbologia da orixá. “Vai dourando a Lagoa” une o ouro — metal de Oxum — às águas doces, sugerindo presença que ilumina e acalma. “Na noite escura, vem me guiar” condensa a busca por orientação quando o desejo confunde; o “mergulho no fundo” indica entrega e iniciação, acesso ao “segredo que mora no medo do meu olhar”, vulnerabilidades que só a mãe-divindade reconhece e acolhe. O “olhar de mulher” pode ser o da amada concreta, mas também o olhar de Oxum — sedutor e compassivo — que “cega” e orienta. Repetido como ponto de firmeza, o canto iorubá sela a devoção, dá ritmo de reza e sustenta o pedido de proteção contínua — “Momento algum” —, afirmando que, sob Oxum, a sedução se converte em cuidado.