Cantigas de São Cosme e São Damião (part. Dona Edith, João Francisco e Vozes de Purificação)

Sincretismo e infância em “Cantigas de São Cosme e São Damião”

Em “Cantigas de São Cosme e São Damião (part. Dona Edith, João Francisco e Vozes de Purificação)”, Mariene de Castro celebra o sincretismo religioso brasileiro ao unir referências aos santos católicos Cosme e Damião com elementos do Candomblé, especialmente a presença de Iemanjá. A frase “brincar com Yemanjá” mostra como a devoção aos santos gêmeos se mistura à reverência à orixá das águas, algo muito presente nas festas populares da Bahia. O convite para que Cosme e Damião “venham comer seu caruru” vai além da comida: representa partilha, união e a tradição de distribuir o prato típico nas festas em homenagem aos santos, prática comum tanto no catolicismo popular quanto nas religiões de matriz africana.

A letra destaca a alegria e a inocência das crianças, simbolizadas por Cosme, Damião e Doum, e reforça o caráter lúdico das celebrações: “São Cosme e São Damião, dois meninos, quer brincar” / “bate palma, sereia no mar”. O caruru, além de alimento, é símbolo de generosidade e comunidade. Termos como “vadeia” e imagens como “vadeando na areia” remetem à dança, à liberdade e à ligação com o mar, sagrado para Iemanjá. Ao saudar “todas as crianças” e “todos os erês”, a música amplia o sentido de celebração, incluindo as entidades infantis do Candomblé e valorizando a infância, a pureza e a alegria nas tradições afro-brasileiras. Assim, a canção se torna um tributo à convivência entre diferentes crenças e à riqueza da cultura popular.