Maracatu, Festa de Favela

Tradição e resistência em “Maracatu, Festa de Favela”

Em “Maracatu, Festa de Favela”, Mestre Mistura assume o papel de griô, ou seja, o guardião e transmissor da memória coletiva da favela. Ao se apresentar dessa forma, ele valoriza a oralidade e a ancestralidade, elementos centrais na construção da identidade da comunidade, e conecta a música à tradição africana de manter vivas as histórias e ensinamentos ao longo das gerações. A menção a "Tia Gertrudes" e à "favela da santíssima trindade" homenageia figuras e espaços que representam tanto a liderança feminina quanto a espiritualidade presentes nas favelas, mostrando que a resistência vai além do campo político, abrangendo também aspectos culturais e religiosos.

A letra exalta o orgulho de pertencer à favela e de suas tradições, como nos versos “Bate no peito, resistência é favelar!” e “Maracatu és o grande amor da minha vida”. O maracatu, junto com o marabaixo e a gengibirra, é destacado como símbolo de celebração, resistência e alegria, valorizando manifestações culturais afro-amapaenses e reforçando o sentimento de pertencimento. A expressão “sou verde-rosa” faz referência à escola de samba Maracatu da Favela, reforçando o orgulho pela própria comunidade. Ao afirmar “Ô seu dotô tire a mão da minha história / Jamais vão nos calar, nossos tambores têm memória”, a música denuncia tentativas de apagamento cultural e reafirma a força da tradição popular, mostrando que a favela é um espaço de luta, festa, fé e diversidade.