Raboita Di Rubon Manel

Resistência feminina e batuque em "Raboita Di Rubon Manel"

"Raboita Di Rubon Manel", de Orlando Pantera, revisita a Revolta de Ribeirão Manuel, ocorrida em Cabo Verde em 1910, destacando o papel das mulheres e das práticas culturais marginalizadas, como o batuque. Pantera utiliza a narrativa da repressão e do sofrimento feminino para abordar temas de resistência e transformação social. O que antes era visto como "coisa de pobre" ou "de mulher" passa a ser símbolo de identidade e orgulho coletivo.

A letra retrata a violência enfrentada pelas mulheres e suas famílias: “Dja-s leba nos mudjer, dja-s prendi nha genti” (Já levaram nossas mulheres, já prenderam minha gente), e a confusão dos maridos diante da prisão das esposas: “Maridus tudu dizorientadu pamó mudjeres sta fitxadu” (Todos os maridos desorientados porque as mulheres estão presas). A repressão policial aparece em “Soldadu tranka pé na pédra, da totís na txon” (Soldado tranca o pé na pedra, bate em todos no chão). Pantera também faz uma crítica irônica às autoridades, como o padre que faz “diskursu bunitu” (discurso bonito) mas não resolve nada para quem está “na txon ki nu sta” (no chão, na base da sociedade). O refrão “fórti duedu na mundu, fórti N pasa mal tamanhu” (forte dor no mundo, forte, ninguém passa mal desse tamanho) reforça tanto o sofrimento coletivo quanto a força de quem resiste.

Ao trazer esse contexto histórico e cultural, Pantera não apenas narra um episódio do passado, mas celebra a apropriação do batuque pelas mulheres como forma de resistência e expressão. A canção funciona como lamento pelas injustiças e manifesto de valorização cultural, mostrando como a dor e a luta das mulheres de 1910 ainda ecoam na identidade cabo-verdiana.