Pena Guarani

Resistência e denúncia social em “Pena Guarani” de Pedro Ortaça

“Pena Guarani”, de Pedro Ortaça, expõe de forma clara a contradição entre o passado de luta do povo Guarani e a exclusão que enfrentam atualmente. O verso “Ah, se Sepé fosse vivo / Duvido tal abandono” faz referência a Sepé Tiaraju, líder indígena das Missões Jesuíticas, sugerindo que sua presença impediria a marginalização dos Guarani. A gravação da música em locais históricos, como a aldeia guarani de Buriti e o Sítio Arqueológico de São Miguel das Missões, reforça a conexão da letra com a memória e a resistência indígena, além de dialogar com as comemorações dos 400 anos das Missões Jesuíticas.

A letra utiliza metáforas para denunciar a dívida histórica do Brasil com os povos indígenas, como em “Há uma pena guarani / De uma dívida cruel”. Aqui, “pena” pode ser entendida tanto como símbolo cultural (a pena usada em cocares) quanto como sentimento de tristeza e injustiça. A crítica à imposição da fé cristã e à violência colonial aparece em “Pois liberdade e cultura / E até o jeito que se reze / Não se impõe a criatura / Com espada e catequese”, mostrando o tom de indignação da canção. O refrão “Pois nem casa de Deus / Tem lugar pro Guarani” evidencia o abandono institucional, inclusive por parte da Igreja. No final, a música convoca a sociedade à reflexão: “Será que ninguém enxerga / O que se dá por aqui? / A humanidade está cega / Abre os olhos, Guarani!”. O uso do violino, instrumento adotado pelos indígenas nas Missões, simboliza a resistência cultural e a esperança de que a história dos Guarani seja lembrada.