A Vingança de Cunhã

“A Vingança de Cunhã”: o boto punido pela própria lenda

“A Vingança de Cunhã”, do Pietá, assume a voz do boto-cor-de-rosa para virar o mito de cabeça para baixo: é a cunhã quem seduz e condena o encantado. O narrador confessa ter sido amaldiçoado a viver só como bicho nas águas do Andirá, após a moça “cruzar” seu caminho, “feito flecha certeira”, armar a “arapuca” e lançar o “feitiço pra me dar sumiço”. O ciclo do boto se quebra — “Eu pra sempre serei bicho: / Não posso mais gente virar” — e a noite típica de transformação (“maré cheia”) se inviabiliza: “Lua cheia que Deus fez sumir”. O cenário amazônico aparece nos topônimos e no vocabulário ribeirinho (“furo”, “ribanceira”), enquanto a curiosidade da comunidade (“toda gente se arrodeia”) expõe e envergonha o narrador. Esse giro dialoga com o folclore: a cunhã devolve o dano do sedutor lendário, e o Pietá reforça a virada ao mesclar MPB com imaginário regional de feitiço e promessa quebrada.

Os temas se amarram em imagens concretas do rio: “flecha” (golpe preciso), “cobra” e “mal olhado” (astúcia e veneno do feitiço), “maré” e “boto” (o antigo poder agora travado) e “anzol” (presa e caçador). A tensão é constante entre atração e perigo — ele sente “arrepio” e “desvario” quando ela passa — e entre destino e resistência: pede à “mãe d’água milagreira” para suportar a pena, mas admite a culpa — “Sou peixe no seu anzol / Mas eu mesmo me pesquei”. Culpa e desejo culminam na renúncia — “Cunhatã nunca mais vou tocar” —, porém o feitiço é irreversível: a vingança fixa o encantado no lado sombrio das águas do Andirá.