Bem Brasil

“Bem Brasil” e o humor que revela as fissuras do país

Abrir com a carta de Pero Vaz de Caminha não é homenagem; é ironia. Ao citar “salvar esta gente”, a canção aciona o velho projeto civilizatório para, em seguida, desmontar mitos fundadores com humor e contraste. “Há 500 anos” e “forma aproximada de um funil” sugerem um país que concentra e escoa: a imagem combina com o sofá onde “sempre põe mais um”, acolhida que vira sobrecarga. A “aquarela feita de água benta” junta bênção e marketing de cartão‑postal. Já a paleta “preto, branco, amarelo e um resto de vermelho a desbotar” pode aludir à bandeira e à miscigenação, mas também à diluição do sangue indígena e/ou da esquerda política, cor que “some”. O “berço esplêndido” resiste, porém “essa galera em jejum” entorta o hino para revelar fome e desigualdade. É o humor do Premê, nascido na Vanguarda Paulista: brincar para cutucar.

Quando a letra afirma “apesar de Deus ser brasileiro, outros deuses aqui têm lugar” e lista Thor, Exu, Tupã, Alá, Oxóssi, Zeus e até “Roberto”, satiriza o sincretismo levado ao pop‑idolátrico: pluralismo religioso e gozação ao mesmo tempo. “Aqui não tem terremoto, aqui não tem revolução” soa como autopropaganda de país abençoado, mas o refrão corrige: “onde todo mundo põe a mão/mete a mão” tem duplo sentido entre participação e corrupção. O delírio grandioso cai no chiste técnico de “potência de neutrons, 35 watts de explosão”: jargão atômico para um fogareiro fraco, promessa megalômana com resultado minguado. A sequência “mais do que um piano é um cavaquinho/mais que um continente é um quintal” valoriza o popular ao mesmo tempo que cutuca o estereótipo do país do carnaval e a dependência externa, o “quintal” de alguém. A mulher “mais linda” e o “rebolado poesia” expõem a autoimagem exportável, atraente e exotizada. No fim, a canção brinda o charme nacional e mostra as rachaduras do copo: celebra o caldo cultural e denuncia jeitinho, grandiloquência vazia e a eterna pose de ilha pacífica num funil social bem real.