A Criação do Mundo Na Tradição Nagô

Mulheres e ancestralidade em “A Criação do Mundo Na Tradição Nagô”

A música “A Criação do Mundo Na Tradição Nagô”, de Rixxa, apresenta de forma clara como a cosmogonia nagô foi incorporada à cultura brasileira, especialmente no candomblé. Um ponto central da canção é o destaque às figuras femininas, como Odudua e as três princesas africanas (Iyá Kalá, Iyá Detá, Iyá Nassô), que abrem a narrativa e simbolizam a ancestralidade e a transmissão do saber religioso afro-brasileiro. A letra valoriza o papel dessas mulheres na preservação e celebração da tradição nagô, conectando a Bahia como espaço sagrado de resistência e continuidade cultural.

A narrativa da música segue o mito da criação do mundo segundo a tradição nagô, começando com Olurun (Olorun), o deus supremo, que delega a Obatalá (Oxalá) a missão de criar a Terra. O trecho “Ele partiu, desprezando Bará / E no caminho, adormecido, se perdeu” faz referência ao momento em que Obatalá, por não respeitar Exu (Bará), o mensageiro dos orixás, acaba falhando em sua missão. Isso permite que Odudua assuma o protagonismo, utilizando elementos simbólicos – galinhas-d’angola para a terra, pombos brancos para o ar, camaleão dourado para o fogo e caracóis do mar para a água – que representam a diversidade dos elementos naturais na cosmologia iorubá. O final, com o “duelo de amor” entre Odudua e Obatalá, mostra que a vida nasce do encontro e da complementaridade entre forças opostas, reforçando a ideia de equilíbrio e harmonia. Assim, a música celebra tanto a origem do mundo quanto a força da cultura afro-brasileira e a importância de reconhecer suas raízes na construção da identidade nacional.