Babaô Miloquê

Ritual, ancestralidade e orixás em “Babaô Miloquê”

Em “Babaô Miloquê”, Russo Passapusso utiliza expressões em iorubá como “Ê Mamá Mariô, Babá” e “Babaô Miloquê, Jocô” para demonstrar respeito ritualístico e valorizar a ancestralidade e a força dos orixás, figuras centrais do candomblé. O uso dessas palavras conecta a música diretamente à tradição afro-brasileira, reforçando sua ligação com os rituais religiosos e a celebração da cultura negra no Brasil. Esse contexto é ainda mais evidente na reinterpretação da canção no projeto Goma-Laca, que destaca a importância histórica e cultural dessas referências.

A letra faz menção direta a Xangô, orixá associado à justiça e ao trovão, ao citar “Meu pai Xangô” e ao descrever cenas como “Tava no mato / Tava num dendê com”, que remetem aos ambientes naturais sagrados das religiões de matriz africana. O trecho “Ouvi Obá, jarê / Santo vai baixá pra nós vê” sugere o momento do transe, quando o orixá incorpora nos fiéis durante os rituais. Já “Oi a caçá acarajé / Ô santo do candomblé” faz referência à oferenda de acarajé, alimento sagrado ligado a Iansã, outra orixá importante. Dessa forma, a música celebra a vivência religiosa, a comunhão com os orixás e a alegria das festas de terreiro, transmitindo respeito, devoção e pertencimento à cultura afro-brasileira.