Ponta de Agulha

“Ponta de Agulha”: força, proteção e justiça direta

Chamar-se “ponta de agulha” não é bravata: é imagem de força concentrada e precisão, pequena à vista, mas fulminante quando provocada. A canção ancora essa postura em matrizes afro-brasileiras. “Sou filha de feiticeiro” e “Este canto tem magia / Ele vem de uma orixá” ligam autodefesa e afirmação de poder a uma proteção espiritual, em sintonia com a presença das religiões de matriz africana na obra de Suellen Luz. Aqui, o canto funciona como escudo e canal de axé, justificando a confiança da narradora ao se afirmar perigosa e protegida.

Sem rodeios, “Ponta de Agulha” estabelece um código de conduta. “Não mexa comigo” demarca limites. “Minha história tem mistérios / Que não posso revelar” preserva o segredo do axé. “Prometeu... Tem que pagar” define a regra de justiça e cobrança. O refrão e os versos “Quem é bom... eu faço o bem / Pra quem é mal... Faço pior / Eu não tenho meio termo” reforçam a reciprocidade: recompensa para a bondade e resposta dura à maldade, sem complacência — “Depois não tem choro, nem dó”. “Prometeu... Tem que pagar” pode soar como cobrança moral, de cumprir palavra e responsabilidade, ou como ajuste de contas concreto. Já “filha de feiticeiro” pode ser literal ou indicar herança de saberes e proteção ancestrais. Em ambas as leituras, o canto é arma e amuleto: autoconfiança e misticismo atuam juntos, num eixo central do trabalho de Suellen Luz.