Eu Sou Neguinha?

Identidade em “Eu Sou Neguinha?” de Vanessa da Mata

Quando Vanessa da Mata assume a pergunta escrita por Caetano Veloso, o foco muda: uma mulher vocaliza, em 2004 (Essa Boneca Tem Manual), a dúvida que, em 1977 (Bicho), partia de um homem, embaralhando raça, gênero e pertencimento. O percurso por “Madureira”, “Bahia”, “Beaubourg”, “Bronx” e “Brás” vira mapa em movimento, onde a identidade se constrói no trânsito, não num ponto fixo. Na voz de Vanessa, o refrão insistente “Eu sou neguinha?” soa ao mesmo tempo como reivindicação e teste de pertencimento. A presença na TV (trilha de A Lua me Disse) amplia esse jogo de sinais e dialoga com a própria letra, que fala em “escola de samba na televisão”; anos depois, ao vivo em Paraty (Multishow ao Vivo: Vanessa da Mata, 2009), a pergunta ganha dimensão coletiva, cantada pelo público na rua.

A canção encena uma cidade de sinais e ruídos. “Quadrado branco, vídeo papelão” aponta a moldura midiática; “homens trabalhando” e “para e contramão” viram placas-símbolo; “gesto hippie” acena à contracultura. O eu lírico tenta decifrar: “era uma mensagem / eu não decifrava”, enquanto repetições como “eu, eu, eu” e “nua, nua” criam uma batida mental que retorna ao dilema. A letra confronta rótulos em “bunda de mulata, muque de peão” e conecta festa, negritude e tradição popular com “trio elétrico”, “Bahia” e “Madureira”. O ponto de virada está em “cruz no fim do túnel, beco sem saída / e eu era a saída”: a própria voz vira fuga e afirmação. Ao empilhar “totalmente terceiro sexo / terceiro mundo / terceiro milênio”, Caetano/Vanessa marcam lugares de borda e de vanguarda. No fecho, “o mesmo signo que eu tento ler e ser / é apenas um possível” explicita que “Eu sou neguinha?” comporta duplo sentido: marcador racial e também apelido/posição social marginalizada — que, na voz feminina de Vanessa, ressoa com outra força.