O Mistério do Príncipe do Bará: a Oração do Negrinho e a Ressurreição de Sua Coroa Sob o Céu Aberto do Rio Grande

Resistência e ancestralidade em “O Mistério do Príncipe do Bará”

A música “O Mistério do Príncipe do Bará: a Oração do Negrinho e a Ressurreição de Sua Coroa Sob o Céu Aberto do Rio Grande”, de Zé Paulo Sierra, valoriza a história e a presença negra no sul do Brasil ao destacar Custódio Joaquim de Almeida, o Príncipe Custódio, figura fundamental do Batuque gaúcho. Ao citar “O reino de ajudá” e “o pampa é terra negra em sua essência”, a letra faz uma ligação direta entre a ancestralidade africana e a formação cultural do Rio Grande do Sul, ressaltando a importância de resgatar e dar visibilidade à memória negra em uma região onde ela costuma ser apagada. A menção ao Negrinho do Pastoreio, personagem do folclore local, ganha novo sentido ao ser associada à resistência e à espiritualidade afro-brasileira, mostrando como símbolos regionais podem ser reinterpretados a partir da herança africana.

A canção também celebra a força espiritual e a continuidade das tradições afro-brasileiras. Termos como “Bará”, “sapaktá”, “ifá”, “xirê” e “dendê” remetem aos rituais do Batuque, religião estruturada por Custódio, e à presença dos orixás, especialmente Bará, entidade ligada aos caminhos e encruzilhadas. O trecho “Resiste a fé no orixá / Da crença no rosário / Ao rito do mercado / Ainda segue vivo o seu legado” destaca a convivência entre práticas religiosas africanas e católicas, característica marcante da religiosidade afro-gaúcha. Ao se autodenominar “o próprio trono de Zumbi” e “majestade em cada orí”, a Portela se coloca como herdeira dessa história de luta e fé, reafirmando o orgulho, a resistência e a promessa de que a tradição negra seguirá viva.