A Revolta dos Malês

Resistência e herança africana em "A Revolta dos Malês"

"A Revolta dos Malês", de Gloria Bomfim, traz à tona a força da resistência africana no Brasil ao relembrar a Revolta dos Malês, levante de escravizados muçulmanos ocorrido em Salvador, em 1835. A letra utiliza termos como “Si'erê, Odun, Carcará, Olorum Di Dè, Alafim” e menciona a “tribo dos agudá”, destacando a diversidade étnica e religiosa dos africanos trazidos ao país, como nagôs (iorubás), haussás e agudás. Esses elementos ressaltam a importância das tradições culturais e espirituais que sobreviveram à opressão. O trecho “África desembarcou na Bahia / Negro chegou na corrente do mar / Era só peça de mercadoria / Pro sinhozinho de engenho comprar” evidencia a violência da escravidão, mas também prepara o terreno para a narrativa de luta e resistência que se desenvolve ao longo da música.

A canção faz uma conexão direta entre a história da Revolta dos Malês e o simbolismo da resistência, como no verso “Mas com facão de cortar nó de cana / Negro fez o pelourinho tombar”, sugerindo que instrumentos do trabalho forçado foram transformados em armas de libertação. Ao mencionar “louvando os deuses da raça africana / Na mesma mesa dos santos de altar”, a música aborda o sincretismo religioso, resultado da convivência entre culturas africanas e o catolicismo imposto, além de destacar a resiliência espiritual dos escravizados. O refrão reforça a circularidade histórica e a diáspora africana, especialmente em “Foi a tribo dos agudá / Que levou o Brasil pra Benim”, referência ao retorno de descendentes de africanos libertos à África, levando consigo elementos da cultura baiana, como os orixás e o sincretismo religioso. Assim, Gloria Bomfim homenageia a memória dos insurgentes malês e celebra a permanência e transformação da herança africana no Brasil.