Gameleira Branca

“Gameleira Branca” e a passagem guardada por Xangô

Composta por Paulo César Pinheiro e gravada por Gloria Bomfim no álbum Santo e Orixá (2007), dedicado ao candomblé, “Gameleira Branca” dramatiza a abertura de caminhos como pacto de reciprocidade: a “porteira do mundo” só se destranca para quem tem licença e bença, isto é, permissão dos mais velhos e bênção do dono da árvore sagrada. Ancorada na “gameleira branca” — árvore associada a Xangô — e nos nomes Xoroquê e Xorocô, a canção transforma árvore, madeira e estrada em símbolos de jurisdição, proteção e justiça. Afirma que a “porteira de entrada de Olorum” (Olorum, princípio supremo) pertence ao caminho de Xoroquê e que a “madeira sagrada de Xangô” é de Xorocô — referências tradicionais que reforçam a autoridade de Xangô sobre limites e leis espirituais.

A voz que canta é a de um adepto que se dirige ao guardião da porteira e a Xangô, pedindo trânsito seguro entre o humano e o sagrado: “Bate na porteira/pará vai abrir”. Para isso, apresenta respeito e oferenda — “põe na gameleira, coral e cauri” (contas de coral e búzios, objetos rituais) — e lembra que “já deu na peneira de mãe Maceline e pai Aurélio”, ou seja, foi confirmado e abençoado por anciãos do terreiro. O verso “É cajá de espada, ninguém passa ali” reforça a defesa do território sagrado, enquanto “essa é a minha estrada/ela foi riscada na árvore do Xangô mais velho” traduz destino e proteção como marcas traçadas sob a guarda do orixá. O clima é de fé, respeito e firmeza: caminhos se abrem a quem tem licença e bença, com fronteiras claras sob a justiça de Xangô e a ordem de Olorum — enunciadas por Gloria Bomfim, ialorixá reconhecida por dar voz à música de santo.