Baju

Crítica social e ironia em "Baju" de Paulo Flores

A música "Baju" de Paulo Flores faz uma crítica direta e bem-humorada ao comportamento dos bajuladores nos ambientes sociais angolanos. O termo "bajú" não se refere apenas a uma pessoa, mas representa um tipo social recorrente, presente em diferentes círculos familiares e comunitários, como fica claro nas menções a "primo bajú, irmão bajú, papa bajú". Isso mostra que o oportunismo e a falsidade são problemas coletivos e enraizados na sociedade.

A letra descreve situações cotidianas em que o bajulador se infiltra, espalha boatos e distorce fatos para se beneficiar, como em: "Sentou na mesa cara podre ele disse que tu / No outro dia na casa da prima Mizé / Falaste à toa da banda boa então como é?". Paulo Flores destaca que esses personagens não apenas observam, mas também inventam histórias quando não têm o que contar, alimentando fofocas e desconfianças. A crítica se intensifica ao mostrar que o "bajú" ostenta bens materiais, como "carro novo", mas "não trabalha em lugar nenhum" e "esqueceu do povo", evidenciando a hipocrisia e o distanciamento dessas pessoas em relação à comunidade. O uso de expressões locais, como "cumbu" (dinheiro) e "tacho" (emprego ou benefício), aproxima a música da realidade angolana e reforça o tom irônico da crítica.

Ao utilizar o semba, Paulo Flores transforma uma situação comum em Angola em um retrato social mais amplo, alertando para a necessidade de cuidado com bajuladores e oportunistas. A repetição de "tem medo do escuro do mato / conta muita história para salvar seu prato" sugere que, no fundo, o bajulador age por medo e insegurança, usando a manipulação como estratégia de sobrevivência social. A música mistura humor, crítica e observação social, convidando o ouvinte a reconhecer e se proteger desse tipo de comportamento.