Refugiados (feat Azagaia & Bonus)

Máscaras sociais em “Refugiados (feat Azagaia & Bonus)”

“Refugiados (feat Azagaia & Bonus)” não fala de fronteiras, e sim de gente exilada de si. Valete, Azagaia e Bonus alternam denúncia e auto-confissão para expor o “baile de máscaras” como regra social que empurra todos a esconder desejos, excentricidades e fraquezas. A pressão para caber no molde cria “refugiados” internos: do julgamento do “gajo porque ele é gay” e da repressão às mulheres ao culto do status — “perfume, roupa, carros” — e à moral “que nem é vossa”, importada de fora. O “refúgio” aparece em camadas: a máscara pública para ser aceito, o isolamento do quarto e o escape químico dos “copos de vodka”, que oferece coragem postiça. Metáforas costuram a crítica — “baile de máscaras”, “carta de alforria” — enquanto o refrão “Mano, aceita a diferença” convoca uma virada concreta de autoaceitação e diversidade.

A letra disseca a hipocrisia cotidiana: “gravatas” que asfixiam de segunda a sexta e “garrafas” que anestesiam no fim de semana; “homens condenados a beber como machos” que, às escondidas, vivem o que o padrão proíbe; pretos pressionados a falar como brancos e brancos a performar estereótipos — sinais de uma norma que uniformiza e rouba liberdade. O tom vai do confronto (“julgas”, “oprimem”) ao desabafo (“eu sofro…”) e desemboca no apelo à libertação pelo reconhecimento da diferença. Ao incluir-se no problema — “eu sou bom com os disfarces e vejo que também és” —, Valete recusa moralismo e aponta coragem como saída: largar a máscara. A presença de Azagaia — que Valete afirmou querer perpetuar como voz de autenticidade e inquietação social — conecta a faixa a uma frente lusófona de crítica às normas opressivas. O pacto final é direto: enterrar preconceitos e viver a nobreza de ser quem se é, sem “gravatas” que apertam nem “garrafas” que disfarçam.