Dona Isabel

Releitura histórica e resistência em "Dona Isabel" de Mestre Toni Vargas

Em "Dona Isabel", Mestre Toni Vargas inicia a música citando literalmente o Código Penal de 1890, destacando como, mesmo após a abolição formal da escravidão, a repressão à cultura negra continuou de forma institucionalizada, especialmente pela criminalização da capoeira. Esse detalhe, muitas vezes esquecido, desmonta a ideia de que a assinatura da Lei Áurea pela Princesa Isabel representou uma libertação plena e imediata para os negros no Brasil.

A letra questiona a narrativa tradicional ao perguntar: "Dona Isabel que história é essa?", rejeitando a imagem da princesa como única heroína da abolição. O trecho "Abolição se fez com sangue / Que inundava este país / Que o negro transformou em luta / Cansado de ser infeliz" reforça que a liberdade foi conquistada principalmente pela resistência dos próprios negros, destacando o papel dos quilombos, de Zumbi dos Palmares e da capoeira como símbolos dessa luta. Ao afirmar "Abolição se fez bem antes / E ainda há por se fazer agora / Com a verdade da favela / E não com a mentira da escola", a música denuncia a continuidade das desigualdades e a necessidade de recontar a história sob a perspectiva dos oprimidos, criticando o ensino oficial que apaga o protagonismo negro.

Ao exaltar Zumbi, os quilombos e a capoeira, Mestre Toni Vargas valoriza essas expressões como ferramentas de resistência e identidade. A repetição de "Viva Zumbi", "Viva Meu Mestre" e "A Capoeira" celebra a herança de luta e liberdade, contrapondo-se à narrativa de passividade e gratidão à elite branca. "Dona Isabel" é, assim, um convite à revisão crítica da história e à valorização da luta negra, que permanece atual e necessária.